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即色游玄”的问答、郗超和竺法汰关于“本无”的问难，都还不出玄理论辩的范围。但稍后的王谧请教鸠摩罗什，问到“涅槃有神”、“灭度权实”、“般若法”、“般若称”、“般若知”等等，从佛教义理层面看显然已经达到...
孙昌武
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445092197.html
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，也曾经常致书请教于慧远。
慧远所交的达官贵显，都是有高深的文化修养的，在玄学盛行的东晋时代，各种文化人都打上深刻的烙印，佛徒当然也不例外。晋太元十七年（公元392年），受任都督荆、益、梁三州诸...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461693244.html
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隔壁的餐霞阁，就是刘德新为早晚参拜吕祖方便，为自己建造的住所。
吕祖祠内的《创建纯阳吕帝君洞阁碑记》，就是知县刘德新撰文的。这篇文章说，刘德新有感于浚县多年来武兴文衰的现状，向各方请教。有方家解释...
不详
|五明研究|
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智论》所说与他原先所理解的佛法大有不一致之处，加上罗什有意回西域故国[9]，于是提出来向罗什请教。罗什一一作了回复。所有这些问答，后人辑成《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》，又名《大乘大义章》，今存。从...
夏金华
|五明研究|
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成为长安一般衣冠子弟请教的目标，当时有“学不师安，义不中难”的谚语，可以想见他为社会所推重的情形。因此当苻坚要想进攻东晋，朝臣劝谏无效的时候，大家又请道安乘机“为苍生致一言”。道安在一次和苻坚同车的...
弘学法师
|五明研究|
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弟子，尚有贞固、净业数人。
怀感，生卒年、籍贯均不详。初居长安千福寺，学唯识与戒律，博通经典，而于净土念佛之义未能生信，就到善导处请教。善导问：“子传教度人，为信后讲？为渺茫无诣？”意为应先信...
文豪
|五明研究|
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；加之历史的原因，后世还有和他同名的弥勒论师，就是《瑜伽师地论》的作者，又传此人是无著的老师，但另一说法，是无著常上兜率天宫去请教弥勒菩萨，故后世简直无法分辨此弥勒与彼弥勒究竟是一、是二、是三。
...到彼与般若跋陀罗探讨有部三藏及声明、因明等；
在杖林山从胜军居士学习《唯识抉择论》、《意义理论》、《成无畏论》、《不住涅槃论》、《十二因缘论》、《庄严经论》等；还就《瑜伽师地论》和《因明》等请教...
王惕
|五明研究|
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国之神器”，以至特意发兵攻破襄阳，把道安迎到长安，赐以“国师”之号，下令学士们不管遇到什么难题，都去请教道安。道安在长安传法，受学僧众数千人。他按照“不依国主，法事难立”的思想，为解决中国僧人缺乏严格...
任杰
|五明研究|
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盘古山弘法，住持禅院。三年后返回南安岩。大中祥符四年（1011年），汀州郡守赵遂良慕名延请郑自严到汀州府城，建寺庙于州府后供其居住，以便往来请教。大中祥符八年（1015年）正月初六圆寂，享年八十二岁，...
林国平
|五明研究|
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佛法是一种超平时空的永恒至理，它不会因为人们未悟到它而不存在，也不会因为有人悟到了它而存在。因而，学人在向崇惠禅师请教达摩东渡以前，佛法是否存在时，惮师的一句“万古长空，一朝风月”，便将这种...
蔡日新
|五明研究|
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